李殿仁：人民观是毛 泽 东思想的本质

　　摘要：毛 泽 东为中国人民创造的盖世辉煌，可以归结为他的无限魅力、雄才大略等方方面面，集中到一点就是毛 泽 东的人民观。人民观是毛 泽 东思想的本质，是毛 泽 东领导中国走向成功的最重要的法宝。毛 泽 东人民观的内涵至少包括以下四点：一、彻底的唯物史观。毛 泽 东领导人民进行革命和建设，建立了人民当家作主的新政权，把马克思主义的唯物史观在理论和实践上实现了新的飞跃；二、坚定的群众路线。毛 泽 东的人民观既包括创造历史的动力观又包括从群众中来到群众中去的方法论，提出群众路线是我们党的生命线和根本工作路线；三、热爱人民的深厚情感。从根本立场根本态度建立与人民群众的深厚感情；四、清正廉洁的为民作风。从跳出历史周期率高度看待为政清廉，从立法和制度上打牢防腐围墙，从自身做起一生为民清正廉洁。从毛 泽 东的人民观到习近平的人民梦是一脉相承又与时俱进。人民观奠定了坚实的基础，人民梦开拓了新的境界。
　　今天我们在这里纪念毛 泽 东同志诞辰120周年。此时此刻我们更加怀念我们的伟大领袖，更加敬佩他老人家的雄才大略、人格魅力和光辉榜样。毛主席的丰功伟绩可以说是盖世无双，世人皆知，人民感恩，连对手也不得不佩服。我在想，他老人家在一个半封建半殖民的旧中国何以能够缔造一个马克思主义政党中国共 产 党？何以能够缔造一支战无不胜攻无不克的人民军队？何以能够用短短28年时间就领导人民推翻了三座大山建立了人民当家作主的新中国？何以能够很快地完成了新民主主义革命并建立了中国特色社会主义新制度？何以能够为我们党我们军队我们国家建立起一系列正确的方针政策法规制度？何以能够创造了中国化的马克思主义创新理论体系毛 泽 东思想？何以能够得到亿万人民群众衷心地拥护和爱戴。就是犯错误的时候人们也能够理解和原谅他，认为他的错误是为人民犯的，是探索中的错误，是可以理解的。在他逝世几十年后人们仍然深情地怀念他敬仰他，这里的道理究竟在哪里？想来想去，我觉得最根本的就是毛 泽 东同志是一个大公无私的人，是一个一生中和人民心连心与人民共甘苦的人，是一位深得党心、军心、民心的人。毛 泽 东为中国人民创造的盖世辉煌，集中到一点就是毛 泽 东的人民观。人民观是毛 泽 东思想的本质，是毛 泽 东领导中国革命和建设走向成功的最重要的法宝。毛 泽 东同志的智慧、力量、魅力、威望都根植于贯穿于蕴藏在人民观这个根本之中。这就应了响彻中国大地的歌词“东方红，太阳升，中国出了个毛 泽 东，您一心为我们，我们拥护您”。毛主席的人民观至少包涵以下四点：

　　一、彻底的唯物史观
　　毛 泽 东同志历来坚持人民群众是创造历史的唯物史观，反对英雄创造历史的唯心史观。他鲜明地提出“人民只有人民才是创造历史的动力”。他一贯坚定地认为人民群众中蕴藏着无穷的智慧和力量，坚信世界上人是第一可宝贵的，只要有了人什么人间奇迹都可以创造出来。他反对天才论，认为天才就是比较聪明一点。人的知识才能只能从社会实践中来从人民群众中来。群众是真正的英雄而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点,就不能得到起码的知识。他多次在群众集会场合高呼“人民万岁”的口号。基于此，他坚信只要把中国人民发动起来，革命就一定获得成功。在他学生时代举办湘江评论杂志就大胆明确地提出“什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合力量最强。”“天下者，我们的天下，国家者，我们的国家，我们不干谁干。”立场态度是多么的鲜明和坚决。之后，他通过深入调查研究，做出了中国社会各阶级的分析，提出谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。坚决地依靠无产阶级领导人民群众起来推翻三座大山，“唤起工农千百万同心干”。他把人民群众放在至高无上的地位，称人民才是真正的上帝。说我们的事业会感动上帝的，这个上帝不是别人就是广大人民群众。人民群众得罪不得，谁得罪了谁就要垮台。先是提出我们的党要“为群众服务”，后来逐步演变成“全心全意为人民服务”。这一思想被写入党章，作为我们党和军队一切行动的根本宗旨。
毛 泽 东同志始终把人民利益作为一切工作的出发点和立足点。在革命初期就提出“农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功。农民运动不赶速地做起来，农民问题不会解决 。农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护这个革命”。正是在毛 泽 东人民观指导下，才把亿万贫苦农民团结在我们党的周围，成为中国革命的主力军和源动力，组成了浩浩荡荡的革命队伍。我们军人都在研究毛 泽 东军事思想，毛 泽 东军事思想的基本内涵就是建立一支人民军队，进行人民战争，实行人民战争的战略战术，兵民是胜利之本，中国武装斗争的胜利就是人民战争的胜利。
　　毛 泽 东同志倡导和创造了人民当家作主的新政权。把马克思主义的唯物史观从理论到实践上实现了新的飞跃。早在20世纪30年代，毛 泽 东就将依靠和发动人民群众，建立属于人民自己的政权而努力实践。中华苏维埃共和国临时中央政府的成立，就是毛 泽 东以人民观思想为指导，建立人民民主政权的第一次伟大尝试。虽然只经历了短短4年，但在体现人民观思想和人民民主政权内涵方面，谱写下了辉煌的历史篇章。一是建立了工农民主专政的国家政权体制，其组织形式是各级工农兵代表大会。二是实施了广泛的民主选举，规定凡居住在中华苏维埃共和国内的居民，凡达到法定年龄的，不分性别，民族，宗教，都有选举权和被选举权(剥削分子除外)。特别是，对于不称职的代表，选民们有权将他们撤换和召回。这种民主选举和民主罢免相结合的制度，以及有利于工农群众参与选举的机制，使劳苦大众参政议政的愿望得以实现。三是探索了民主监督机制，党和苏维埃政府成立工农检查部，负责检查苏维埃政府颁布的各项法令的执行情况，在工农检查部设立控告局，专门负责受理工农群众对苏维埃机关或国家经济机关的检举控告，并派人对其控告事项进行调查；在苏区的《红色中华》、《斗争》等刊物上开设专栏，登载工农群众和各方面对党和政府人员的批评意见，发挥舆论监督作用。
　　在延安时期，毛 泽 东利用抗日民主政权可以合法存在的有利条件，在更大范围、更深层次上进行人民民主政权的实践探索。除继承中华苏维埃时期的传统制度外，延安时期陕甘宁边区的人民民主政权还建立了参议会，包容了根据地内拥护抗日又拥护民主政治的宗教人士，甚至一些反动分子的家属子女等各阶层人士。它既是一个民意机关，也是最高立法机关，权力机关和监督机关。为团结各阶层人士建立起“三三制”政权。所谓“三三制”，是指在政府工作人员中实行共 产 党员、非党左派进步分子和中间派各占三分之一的组织形式。实践证明，陕甘宁边区各级人民政权具有更广泛的代表性，决策的民主性、科学性大大增强，吸纳了大量优秀人才，工作效率极高。特别值得一提的是，恢复了地主、资本家的选举权和被选举权，而且各抗日党派也都可以公开竞选。在选举上，还创造了灵活多样的方式，比如写票法、画圈法、画杠法、画点法、投豆法、燃香烙洞法等，使边区不识字的普通百姓都能充分行使自己的民主权利，表达自己的真实意愿。不仅如此，陕甘宁边区的人民民主政权还体现在选举权、监督权和罢免权的统一，边区人民有权对上至中央政权，下至自然村政府的各级参议会和政府的工作进行“检阅”和“评价”，对不称职的政府人员有权罢免。这些举措使人们不得不相信，在一个没有民主传统，缺少现代文明资源的落后国家的落后地区，共 产 党支持人民当家作主的政治理念成为活生生的现实。
　　新中国成立后，毛 泽 东建立人民民主政权的人民观思想有了更大的发展。一是确立人民代表大会制度、中国共 产 党领导的多党合作的人民政治协商制度、民族区域自治制度以及以生产资料公有制为基础的社会主义基本经济制度的建立，奠定了人民当家作主的根本性制度基础。二是强调要注意区别党的领导、党的工作与国家政权机关工作的差异性，反对党政不分，以党代政等，努力理顺党政关系。三是把国号定名为“人民共和国”、把政府定名“人民政府”，还有人民解放军、人民币、人民邮电、人民铁路、人民警察、人民银行、人民大会堂等称谓，都是为了把人民当家作主的理念渗透到政治生活的方方面面。四是明确“党是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具”、“党没有超乎人民群众之上的权力”、“没有向人民群众实行恩赐、包办、强迫命令的权力”，“没有在人民群众头上称王称霸的权力”等观点。毛 泽 东还曾提出“改进人民代表大会制度”、“学习西方议会的某些形式和方法”和“中央委员会设立名誉主席”、“实行党的代表大会常任制”等，这些积极的设想虽然因为后来“左”的错误影响未能完全实现，但都充分体现了毛 泽 东一切相信人民、一切依靠人民、一切为了人民的思想，体现了他为建立人民当家作主的人民民主政权而付出的毕生努力。

   二、坚定的群众路线
　　毛 泽 东的人民观，它既包括了人民群众创造历史的动力观，又包括了从群众中来到群众中去的方法论。在他领导中国革命和建设的毕生事业中，始终以全心全意为人民服务作为党的根本宗旨。把群众路线作为党的生命线，把人民观化为党的路线方针政策作为各项工作的根本遵循。
　　从群众中来到群众中去是毛 泽 东向全党提出的根本的工作方法，通称为群众路线。这是保证党始终保持人民本色，保持与群众血肉联系的根本路线。毛 泽 东指出，在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说将群众的意见（分散的，无系统的）集中起来，（经过研究化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次更正确，更生动，更丰富”。群众路线把党的路线方针政策同人民群众的社会实践紧密结合起来，使党和群众融为一体，这是毛 泽 东对马克思主义理论的伟大贡献。
　　毛 泽 东同志历来认为搞好党群关系是一个大问题，如果党群关系搞不好，革命和建设事业就不能胜利，胜利了也不能巩固。他处处为群众着想，甚至一些细节都考虑到了。比如，1928年，毛 泽 东率领的工农革命军在江西遂川发动群众，建立工农兵的苏维埃政府。为了巩固胜利成果，起草了一个《施政大纲》。为了让群众能看得懂、听得清、记得牢，毛 泽 东用通俗易懂的群众语言对一些条文进行了修改。如把不虐待儿童改为不准大人打小孩，把废除买卖婚姻改为讨老婆不要钱，把废除债务改为借了土豪的钱不要还等。毛 泽 东当时说，我们制定这么一个政纲的目的是什么，就是要让广大群众都能了解，以便共同遵守和执行。如果用冷僻和深奥的语言，群众听不懂，就达不到这个目的。这个做法，对我们今天改进党风文风仍有重要的启迪。我们党的三大作风：理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评都是人民观的具体展开。理论联系实际就是要我们反对教条主义，反对本本主义，思想理论不要脱离实际，不要脱离群众。密切联系群众就是深入群众，了解群众，依靠群众，服务群众，是具体的人民观。批评和自我批评也是以人民利益为出发点落脚点的，“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”为人民利益坚持正确的，改正错误的，补充不足的，创新所需的是人民观的应有之义。也是我党同一切剥削阶级政党相区别的一个重要标志。
　　毛 泽 东特别注重调查研究，倡导要善于向人民群众学习，坚持把群众的意见当作工作的指导意见。他说：“没有调查就没有发言权”，你要作出正确决策就要先进行正确的调查研究。他十分强调一切共 产 党员和领导干部首先要向群众学习，先做群众的学生，然后再做群众的先生。不经常向群众学习，不在群众的实践中吸取营养，就势必脱离群众，使自己孤立起来。只有虚心地向人民群众学习，积极地吸收集中群众的智慧，才能做出正确的决策。要真心倾听人民的呼声和意见，把群众的意见作为指导我们工作的“第一信号”，把解决群众困难作为工作的出发点和落脚点。
　　毛 泽 东对待群众的意见和建议，包括一些尖锐的意见，甚至错误的言论，都能认真听取。正确的，改正接受；不正确的，引以为戒，不打棍子，不扣帽子。1941年夏，陕甘宁边区农妇伍兰花的丈夫不幸遭雷击而亡。悲痛之余，伍兰花骂道：“老天打雷，怎么不劈死毛 泽 东？”有关人员听说后，欲抓人问讯，毛 泽 东同志不但予以制止，还把伍兰花请到了自己的住处。了解到她家存粮少、负担重的情况后，毛 泽 东又顺藤摸瓜深入调查，发现边区政府征粮过多，引起了群众不满。为此，他不但检讨了错误，还与边区的同志一道，采取一系列措施减轻农民负担。此后，伍兰花像变了个人似的，说，“咱们毛主席，雷打他也打不死。”从这一件小事上就能充分显示出，毛 泽 东对群众的感情是纯真的，体现了一个真正共 产 党人的博大胸怀。他不计较群众反映问题的方式，而是时刻注重从自身查找问题。毛 泽 东就是这样力体力行地冷静面对和处理群众的咒骂，才换回百姓对中国共 产 党由衷的称道和真心拥护。
毛 泽 东强调，共 产 党人要“一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发”。在毛 泽 东的人民观指导下，中国共 产 党始终把人民的利益放在首位，无条件地以个人利益服从人民的利益，坚持把群众满意不满意，拥护不拥护，高兴不高兴，答应不答应作为检验工作的唯一标准。这不仅体现在政策制定方面，也体现在具体工作落实方面。他不仅自己亲自下乡调查，还嘱咐身边工作人员，利用回乡探亲机会，获得真实民情。有一次，他身边的警卫战士回乡探亲带回了乡亲们的口粮——又黑又硬的窝窝头。接过窝窝头，毛 泽 东的手就颤抖了。毛 泽 东曾在陕北时说过：“我这个人平时不爱落泪。我听不得穷苦老百姓的哭声，看到他们受苦，我忍不住要掉泪。”这一次，毛 泽 东把窝窝头掰一块放进嘴里，泪水立刻溢满眼眶。当他咽下那粗糙的窝头时，豆大的泪珠便顺着面颊流下来，鼻子也臃塞了。他把窝头分给身边的工作人员，一边分，一边哭着说：“吃，你们都吃一块。这就是我们农民的口粮，这就是种粮的人吃的粮食呵！你们比比他们吃的饭，要将心比心！”那天夜晚，毛 泽 东失眠了，嘴里不断自言自语：“为什么会这样呢？……人民当家作主了，不再是为地主种田，是为人民群众自身搞生产，生产力该获得解放么……”以后很长时间，毛 泽 东时时严肃深沉地思考，似乎一直在考虑这个问题，无论是吃饭，睡觉和散步。他多次独自喃喃：“我们是社会主义么？不该是这样。要想个办法，想个办法……”从这些事例上，我们也能感受到，毛 泽 东的一生都在为人民的利益、人民的幸福而思考，人民群众不满意，他就永远放心不下。
　　毛 泽 东历来重视并倡导关心群众生活，让群众从看得见摸得着的利益中得到满意、得到幸福。他在1934 年1 月所作的《关心群众生活，注意工作方法》说：“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教他们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。”毛 泽 东严厉批评那种只管推行自己的工作，不管群众生活的现象。指出，只有关心并组织好群众的实际生活，才能使群众了解我们提出来的更高的任务，才能开展好我们的工作。他明确提出，组织革命战争和改良群众生活是当时的两大任务。
　　毛 泽 东在1942 年12 月所作的《必须给人民看得见的物质福利》一文中说：“一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。”他批评一些同志只知向人民要粮、草、税等这样那样的东西，不知道还要用尽力量帮助人民发展生产，提高文化。指出：“我们的第一个方面的工作并不是向人民要东西，而是给人民以东西。”“我们应该不惜风霜劳苦，夜以继日，勤勤恳恳，切切实实地去研究人民中间的生活问题，生产问题。”并认为只有在做了这一方面工作并确实产生了成效之后，我们才能取得人民的拥护。
　　正因为毛 泽 东始终在为人民满意不满意而思考问题，为让人民幸福找途径、想办法，鞠躬尽瘁地忘我工作，就是有的一时考虑不周出现了偏差也很快得到了纠正，遇到像三年自然灾害那么 大的困难人们依然坚信毛主席，坚信党中央，上下同心奋发图强，共同战胜困难。以史为鉴，鉴史明理。今天，中国人民已经能够从历史的比较中更加理性地考量毛 泽 东的成就和错误。当社会上一些用心不良之人企图丑化毛 泽 东形象时，广大中国人民都会义愤填膺、坚决痛斥。乃至一些理性的西方人士也强烈地支持和赞颂毛 泽 东，这都归因于他的人民观思想和对人民观的身体力行。

　  三、热爱人民的深厚情感
　　毛 泽 东从小就受到中国传统文化的教育和熏陶。从中华传统文化中凝结和养成了与人民群众真挚深厚的情感。他9岁在家乡韶山南岸就读私塾，熟读《三字经》、《论语》、《孟子》、《诗经》等，并深受母亲的影响，对贫苦大众有着强烈的同情心。19岁时考入长沙湖南第一师范后，便孜孜以求攻读宋明理学、朱熹哲学。特别在杨昌济老师指导下，认真研读朱熹的《近思录》、《四书集注》等书，对中国传统文化的史学典籍抱有浓厚的兴趣。后来又熟读《春秋左传》、《史记》、《资治通鉴》、《日知录》等。特别爱好王船山、谭嗣同的著作和康有为、梁启超的文章，还精心研读过曾国藩的著作。这些深厚的国学基础和渊博的历史知识，对毛 泽 东后来成为一代伟人，起到相当重要的作用。从对待人民群众这个角度来讲，正是由于受到这些中华传统文化的熏陶，因此特别强调儒家的民本思想，即民为贵，君为轻。在这方面他曾有过许多深刻的阐述。比如，“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，人民的感情是最纯朴的，思想是最干净的，尽管他们的手是黑的，脚上沾有牛屎，但他们的思想境界还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都要高尚得多。他把群众比作手足，与人民群众同住一个屋檐下，他给普通的老农祝寿，宁肯自己受冻，把棉被给炊事员盖，等等。无论是青年奋斗时期，还是领导中国革命和建设时期；无论是作为一名普通的革命者，还是作为一名领袖，他都一如既往地保持着这种平民本色，保持与人民群众的深厚情感。
　　毛 泽 东还非常强调对人民群众的感情是共 产 党人的根本态度和根本立场问题。尤其是在党领导人民群众进行革命和建设过程中，他更是把这个问题上升到革命和建设成功与否的战略高度上去认识。要求全党的干部从根本上确立党的群众观点和民主观念。毛 泽 东曾讲到： “很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法，方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。”这些都充分回答和解决了我们共 产 党员和党的各级干部，应该以什么样的立场和态度对待人民群众，以什么样的精神和力量去为人民服务这一根本性问题。
　　毛 泽 东对人民群众的无比情怀，不仅充分体现在他的重要思想和各种重要论述中，更体现在他与人民群众同甘共苦、生死与共的具体行动上。毛 泽 东最看不得的就是群众受苦。早在红军时期，他就在一次战斗中从指挥所跑到前线为伤员包扎伤口，并亲自背伤员赶往救护所。还曾亲自带领警卫员下井掏污泥，把老古井清洗干净，让人民群众喝上清水。延安时期，毛 泽 东说过：“我听不得穷苦百姓的哭声，看到他们受苦，我忍不住要掉泪。”毛 泽 东一生中有记载的三次放声大哭两次是为人民：一次是河南驻马店发大水，老百姓躲在树上，被毒蛇咬死，毛 泽 东听到这些情况，由抽泣变为嚎啕大哭，还说我这人泪窝浅，爱哭；一次是唐山大地震，毛 泽 东看着报告放声大哭，很长时间停不住。作为一代叱咤风云的开国领袖，毛 泽 东面对国 民 党的百万大军、侵略者的飞机大炮，他从不畏惧、从不低头，而在天灾人祸面前，却放声痛哭。很显然，他是在为人民受苦而哭。毛 泽 东的这些话语和哭声，都是发自肺腑和心底的，充分表达了他深厚的人民情怀。毛 泽 东一生为着中国人民的解放和幸福而孜孜以求。据他身边的工作人员回忆，三年自然灾害期间，当他得知许多老百姓吃不饱后，非常自责和内疚，主动将自己的生活标准降低，连最爱吃的红烧肉也取消了。省下这几个钱，虽然只是杯水车薪，但对困难中的中国人民则是很大的精神鼓舞。

 　四、清正廉洁的为民作风
　　从跳出历史周期率高度看待为政清廉。毛 泽 东对中国历史，特别是历朝历代的兴替有着比较深厚的研究。正因为如此，他在1945年7月与黄炎培先生的谈话中指出，跳出历代统治阶级由兴到衰，由“人存政兴”到“人亡政息”的历史周期率的新路就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。在毛 泽 东看来，只有发扬人民民主，实行广泛而有效的人民监督，才能保证党和政府不腐 败变质，避免重蹈“人亡政息”的覆辙。这一点他看得非常深远。人民监督领导的核心问题，是使领导正确地掌权、用权，严防把人民赋予的公共权力蜕变为个人或小集团谋取私利的工具。对此，毛 泽 东一生中进行了不懈的探索，主张从多方面对党和政府进行监督。从党内监督上他曾指出：“必须对党员进行有关党的纪律的教育，既使一般党员能遵守纪律，又使一般党员能监督党的领袖人物也一起遵守纪律”。从党外群众监督上，他十分注意依靠人民群众的力量，包括发挥各级人大法律监督和工作监督的作用，重视人民来信来访的处理等，实行自下而上地监督领导干部。他提出：“谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。”1953年，他还特别指出：“凡典型的官僚主义、命令主义和违法乱纪的事例，应在报纸上广为揭发。”建国初期处决刘青山、张子善，充分体现了他对为政清廉的决心与态度。
　　从立法和制度上打牢防腐的围墙。对于执政者的腐 败问题，毛 泽 东不仅有深刻的认识，而且在建国后的实践中，从改造社会根本制度入手，初步建立了一整套反腐倡廉的防御体系，从客观上消除腐 败现象滋生的土壤和条件。由他起草的《共同纲领》规定，“中华人民共和国的一切国家机关必须厉行廉洁的、朴素的为人民服务的革命工作作风，严禁贪 污，禁止浪费，反对脱离群众的官僚主义作风”。这就使新中国的反腐倡廉工作做到有法可依。第一部《中华人民共和国宪法》规定，一切国家机关人员必须接受群众监督，任何公民都有权对任何违法失职的国家机关工作人员，向各级国家机关提出书面控告或口头控告。这对于打击或防止国家机关工作人员的腐 败行为具有重要意义。随着党的全国执政地位的确立，党的纪律问题日益凸现。毛 泽 东和中共中央决定成立中央纪律检查委员会及地方各级纪律检查委员会，同时制定了《关于处分党的组织及党员的批准权限和手续的规定》。高岗、饶漱石问题暴露后，毛 泽 东建议按照党章成立中央监察委员会代替纪律检查委员会，随后党的各级监察机构相继成立。各级监察委员会的成立及其监察制度的建立对于监控党政干部的腐化堕落行为具有一定的防御功效。为使惩治腐 败有章可循，有法可依。中共中央颁布了《关于实行精兵简政、增产节约、反对贪 污反对浪费和反对官僚主义的决定》，1952年4月8日，中央人民委员会通过的《中华人民共和国惩治贪 污条例》成为几十年来我国制定惩治贪 污贿赂犯罪法律的参考依据。此外，政务院还发布《关于处理贪 污、浪费及克服官僚主义错误的若干规定》、《关于追缴贪 污分子赃款赃物的规定》等。特别是针对建国初期一些国家工作人员沉溺于一味追逐利润、贪图享乐、贪 污浪费等现象，政务院先后发出《关于禁止机关部队从事商业经营的批示》、《统一管理机关生产的决定》、《关于不准请客送礼和停止新建招待所的通知》等等。多次强调干部下放劳动，工农兵占领上层建筑，知识分子与工农兵相结合，把医疗卫生工作的重点放到农村去，实行两参一改三结合……这些在制约干部搞特权、防止脱离群众和滋生腐 败方面，都起到了非常重要的作用。
　　毛 泽 东一生以改造中国造福人民为己任。党的七届二中全会他就旗帜鲜明地提出了“两个务必”的战略思想，告诫全党决不当李自成。作为执政党的领袖，他极力主张为政清廉，同时身体力行，一生亲民为民。无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，毛 泽 东都以身作则、廉洁奉公，率先垂范。自己生活上要求不高，吃碗红烧肉就是享受了。建国后，毛 泽 东经常接到礼品，有外宾送的，也有内宾送的，毛 泽 东一律交公。庐山会议期间，身边工作人员接收了地方送的水果、茶叶、丝绸等物，毛 泽 东知道后大发雷霆，狠狠地处理了收受礼品的工作人员，自己拿出3万元稿费作了退赔。作为领袖，他把古人讲的广厦千间，人只要卧榻三尺，良田万顷，人只能日食三餐的道理参透并一以贯之地付诸实践。不仅如此，对自己的子女，也历来严格要求，不允许他们有丝毫特权。他曾讲过，我很担心我们的干部子弟，他们没有生活经验和社会经验，可是架子很大，有很大的优越感。要教育他们不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。朝鲜战争爆发后，毛 泽 东鼓励新婚不久的毛岸英赴朝参战。岸英牺牲后，毛 泽 东承受着老年丧子的巨大悲痛，对回国汇报工作的志愿军司令员彭德怀说，为了反抗侵略者，中国人民志愿军牺牲了成千上万的优秀战士，岸英属于其中的一员。不要因为是我的儿子，就当成大事。不能因为是我、党的主席的儿子，就不应该为中朝人民共同的事业而牺牲。对自己的亲友，毛 泽 东也一律严格要求他们不得搞特殊化。1949年开国前后，湖南不少亲友写信向毛 泽 东祝贺，有的提出诸如推荐工作的要求。毛 泽 东一律谢绝。他说:我们共 产 党有共 产 党的章法，决不能像蒋介石政府那样搞裙带关系。我们如果也那样搞下去，早晚会和蒋介石一样垮台。就连至亲杨开智提出要来京工作时，毛 泽 东仍坚持按规矩办事。他给杨开智回信指出:“不要有任何奢望，不要来京，湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常规矩办理，不要使政府为难。”毛 泽 东为中国革命和建设事业奉 献了毕生的精力，牺牲了六位亲人，全国人民看得明，记得清。他身为党和国家的最高领袖，一生清正廉洁，两袖清风，他带头减薪，不搞特殊化，不住大房子，不坐豪华汽车，平时日常开支坚持从自己的稿费里支出，去世后留下124万稿费全部上交国家。他的睡衣有73个补丁，我们国家再穷也能给主席买得起一件睡衣，他老人家真是高风亮节。他对腐 败深恶痛绝。他曾说过一句振聋发聩的话：谁要搞那一套，我毛 泽 东就割谁的脑袋！我毛 泽 东若是搞，人民就割我毛 泽 东的脑袋！这种以上率下的底气哪个能比！毛 泽 东同志一生真正做到了完全彻底为了人民，表现出崇高的追求和伟大的人格，为全党树立了光辉的榜样。
　　今天，我们纪念毛 泽 东同志诞辰120周年，继承和发展他老人家倡导的人民观，完成他老人家开创的伟大事业是我们的历史责任，是对老人家最好的纪念。从毛 泽 东的人民观到习近平的人民梦，一脉相承又与时俱进，人民观奠定了坚实的基础，人民梦开拓了新的境界。把我们这一代人的事办好，这一棒接好，再传承下去，我们的党我们的军队我们的社会主义就会兴旺发达， 勇往直前。